Sermón en el Día de Todos los Santos
Misa Solemne Pontifical para el Congreso Eucarístico del Rosario
Parroquia Estrella del Mar
Introducción
Hace muchos años, en el mes de octubre, me encontraba en la zona de Chicago asistiendo a un evento de promoción de la vida matrimonial. Aproveché la oportunidad para visitar a un compañero del seminario y buen amigo mío. Siempre supe lo avanzado espiritualmente que estaba, mucho más que yo, y una vez más me lo demostró. Como soy de California, donde no tenemos un cambio de estaciones tan drástico, me impresionó la belleza de las hojas en pleno otoño, con sus colores brillantes y vibrantes.
Me comentó que las hojas adquieren esos colores brillantes justo antes de morir y caer del árbol. Mencionó que esto simboliza la vida cristiana: quienes destacan por su santidad parten con gloria al dejar este mundo. Y este es, de hecho, el motivo original de la fiesta de Todos los Santos, que se remonta a la antigüedad: una fiesta para conmemorar a todos los mártires. Quienes derraman su sangre en testimonio de fidelidad a Cristo padecen la muerte más gloriosa de todas.
Diversidad de Santidad
Originalmente, desde tiempos muy remotos, los mártires eran considerados los santos. Podemos observar cómo la Iglesia de Roma también reconoció a estos mártires de otras maneras. Por ejemplo, en el año 609, se consagró una iglesia en honor a «Nuestra Señora y Todos los Mártires». Tiempo después de esta consagración, se instituyó una festividad especial para honrar a todos los santos, no solo a los mártires. El motivo es que surgieron nuevas categorías de santos, especialmente tras la época de persecución. Aquellos que no fueron mártires fueron llamados «confesores», debido a su heroica virtud al dar testimonio de su fe.
Esto refleja la diversidad de santidad manifestada en la Iglesia a lo largo de los siglos, representada en la variedad de vocaciones, razas y estados de vida de quienes la Iglesia ha inscrito en su lista de santos. Como nos enseña San Agustín en uno de sus sermones, el Reino de los Cielos es un jardín con una gran variedad de flores hermosas: las rosas rojas de los mártires, sí, pero también los lirios blancos de las vírgenes (las que están en vida consagrada), las violetas púrpuras de las viudas, y la hiedra verde de los matrimonios.
El cielo es, en efecto, un jardín de flores que despliega un brillante abanico de colores gracias a su variada colección de flores, similar al brillante despliegue de colores que lucen las hojas de los árboles justo antes de morir y caer. Así también, quienes alcanzan la verdadera santidad de vida abandonan este mundo en un estado de santidad radiante que glorifica a Dios. Pero ¿cómo se manifiesta esa santidad mientras viven en este mundo?
Vida de Bienaventuranza
Nuestro Señor nos da esa descripción, que escuchamos proclamada en el Evangelio cada año en esta fiesta de Todos los Santos: las Bienaventuranzas. Los santos son aquellos que son pobres de espíritu, que lloran, que son sufridos, que tienen hambre y sed de justicia, que son misericordiosos, limpios de corazón y trabajan por la paz; e incluso aquellos que son perseguidos por causa de la justicia. A estos es a quienes nuestro Señor proclama «bienaventurados», viviendo una vida de bienaventuranza. Se llaman «Bienaventuranzas» porque «bienaventuranza» significa simplemente «felicidad». «Beatus» en latín significa «feliz»; además, en el léxico de la Iglesia, las palabras «beatus» y «sanctus» (santo) son sinónimas. Esto es lo que significa ser santo, sanctus: ser beatus, feliz.
Quien avanza en santidad es feliz; no, sin embargo, en el sentido fugaz y superficial con el que muchos confunden la felicidad hoy en día, sino en el sentido verdadero, profundo y duradero: la felicidad que surge de la paz con Dios y con la propia conciencia. Y esta es, en efecto, la única manera de comprender la última Bienaventuranza: alegrarse en la persecución. De hecho, esta última Bienaventuranza es el punto de referencia para todas las demás, si retomamos el principio del martirio. Si la escuchamos con atención, notaremos que la última Bienaventuranza es única en comparación con las demás. Escuchémosla una vez más: «Dichosos serán ustedes, cuando los injurien, los persigan y digan cosas falsas de ustedes por causa mía».
Notemos que hay una condición: «… digan cosas falsas de ustedes por causa mía», es decir, no incurrir en insultos por una razón legítima. Tal cosa existe. Si haces algo insultante y luego te insultan a cambio, eso no cuenta; eso no conduce a la bienaventuranza. Lo que cuenta es únicamente lo que uno sufre «Por causa mía», por causa de Jesús. Todos en la vida sufrimos; todos soportamos un trato duro de una forma u otra y en algún momento de la vida, pero no es cualquier tipo de sufrimiento lo que conduce a la bienaventuranza, sino específicamente es lo que sufrimos por causa de Cristo lo que nos lleva a ella, si sobrevivimos al tiempo de angustia. Este es, de nuevo, el principio del martirio.
Ahora bien, hay algo más que hace única esta Bienaventuranza. ¿Notaste cómo Nuestro Señor pasa a la segunda persona en esta Bienaventuranza? Todas las demás están en tercera persona: «Dichosos los que». Aquí, lo hace muy personal: «Dichosos serán ustedes». Como si él dijera: “¿Y tú? ¿Me traicionarás como Judas? ¿O serás como muchos otros de mis seguidores, de todas las naciones y razas, de todos los pueblos y lenguas, que no se postraron ante dioses falsos, sino que se lavaron en mi sangre que derramé por ellos, y que incluso derramaron su sangre por mí, y así sobrevivieron al tiempo de gran persecución al no vacilar en su adoración a mí, su único Dios verdadero, Creador, Señor y Salvador?”.
Comunión de las Tres Partes de la Iglesia
Ellos son quienes conforman la «Iglesia triunfante», a quienes honramos hoy. Son el objeto de la visión de San Juan, la «muchedumbre tan grande, que nadie podía contar … de todas las naciones y razas, de todos los pueblos y lenguas», que están «delante del trono y del Cordero … vestidos con una túnica blanca [y] [llevan] palmas en las manos y [exclaman] con voz poderosa: “La salvación viene de nuestro Dios, que está sentado en el trono, y del Cordero”». Forman una parte de la Iglesia. Y oramos a ellos.
A partir de mañana, y durante todo el resto de este mes de noviembre en particular, y siempre, oramos por la Iglesia purgante, por aquellos que nos han precedido y que están sufriendo su última purificación antes de ser admitidos a la visión beatífica. Y, por supuesto, oramos con y por nuestros hermanos en la fe que, junto a nosotros, conforman la Iglesia militante, luchando y esforzándonos en este mundo, en este tiempo de gran persecución, en camino al cielo, con la ayuda de la gracia de Dios.
Y es esto, amigos míos, lo que nos da la convicción, la motivación y la visión para vivir la última Bienaventuranza, pues las tres partes de la Iglesia están con nosotros aquí en la Misa, la Liturgia Divina que une el cielo a la tierra. Estamos todos juntos aquí —cielo, purgatorio y tierra— adorando al único Dios verdadero, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Se expresa simbólicamente en el rito de la fracción, después de orar juntos a nuestro Padre común: el sacerdote parte la hostia en tres partes, y la más pequeña la coloca en el cáliz, mezclándola con la Sangre de Cristo, para simbolizar a la Iglesia triunfante, aquellos que «han lavado y blanqueado su túnica con la sangre del Cordero» (Ap 7:14). Las otras dos, las más grandes, permanecen fuera del cáliz, simbolizando a la Iglesia militante y purgante, aún en peregrinación hacia la vida de perfecta unión con Cristo.
Conclusión
Es una alegría para nosotros honrar juntos a todos los santos en esta Misa, pues nos impulsan hacia la victoria. Confiemos en sus oraciones, su ejemplo y su inspiración, para que, como ellos, podamos superar este gran período de persecución y, mediante nuestro testimonio de fidelidad a nuestra confesión de fe, alcanzar la vida de santidad, dando gloria a Dios al partir de este mundo. Y entonces ser recibidos por Él en la Iglesia triunfante, donde Lo adoraremos cara a cara en compañía de todos Sus santos por los siglos de los siglos. Amén.
