Sermón para el 11º Domingo después del Pentecostés
Misa a la Parroquia de Santa Mónica
Introducción
“El Señor Jesús hizo que los sordos oyeran y que los mudos hablaran. Que pronto toque tus oídos para recibir su palabra, y tu boca para proclamar su fe, para alabanza y gloria de Dios Padre.” Estas son las palabras que el sacerdote pronuncia en el bautismo de un infante, evocando la escena de la lectura del Evangelio de este Undécimo Domingo después de Pentecostés. La sordera en la Biblia se ve como una metáfora de la sordera espiritual: quienes se niegan a escuchar la palabra de Dios. Un bebé, por supuesto, no puede entender lo que oye ni todavía es capaz de hablar; por eso el sacerdote pide a Dios que conceda al niño estos dones espirituales, así como nuestro Señor devolvió la audición y el habla al sordo-mudo.
El Plan de Salvación de Dios
Es un hecho curioso que este milagro de la curación del sordo-mudo se narra únicamente en el Evangelio de san Marcos. Al hacerlo, Marcos pretende algo más grande que este acto de misericordia ya de por sí grandioso hacia un hombre que lo necesita. Fíjense en lo que nos dice: “En aquel tiempo, salió Jesús de la región de Tiro y vino de nuevo, por Sidon, al mar de Galilea, atravesando la región de Decápolis.” Esto significa que viajó hacia el norte, luego hacia el este y después hacia el sur para llegar a esa región de las Diez Ciudades; es decir, pasó por territorio pagano en su camino hacia Jerusalén. ¿Qué quiere decir esto entonces? Que, en lugar de ir directamente hacia el este para llegar a Jerusalén, hizo un desavío precisamente para estar con personas distintas a él, fuera de su propio grupo: fuera del grupo de los Elegidos de Dios. Fue a donde nadie de su grupo quería ir. Y allí realiza milagros para personas que no pertenecen a su mismo clan.
Lo que vemos aquí, entonces, es una apertura en el plan de Dios más allá de lo que la gente había imaginado. Esta es la visión de una comunidad de discípulos que se desborda más allá de los límites de su propia cultura: confronta el sufrimiento humano y lo alivia para quienes están a su alcance con el bálsamo sanador del amor y la misericordia de Dios. Los discípulos llevan el mensaje del Evangelio a quienes hasta entonces eran como infantes espirituales, es decir, incapaces de escuchar la palabra de Dios porque no había nadie que se la enseñara.
Lo que san Marcos hace aquí, al narrar estos milagros en su versión del Evangelio, es presentar a Jesús como modelo de la Iglesia: una Iglesia en misión más allá de los límites de cualquier cultura en la que se encuentre, cumpliendo la proclamación del Evangelio sobre todo confrontando el sufrimiento humano y aliviándolo para quienes están en su alcance.
La Iglesia en el Mundo de Hoy
Vemos esto realizado en el mundo de hoy: la Iglesia está formada por personas de todas las naciones de la tierra, de todas las culturas y lenguas. Lo vemos en pequeño en nuestra propia Arquidiócesis, porque San Francisco siempre ha sido un destino de inmigrantes procedentes de países de todo el mundo que buscan una vida mejor. Sin embargo, la Iglesia no es una organización internacional; la Iglesia es universal. Es decir, la Iglesia ha dado una cultura común a todos sus hijos, y al mismo tiempo respeta las culturas particulares de las que ellos vienen. Es una cultura común que ayuda a los miembros del Cuerpo de Cristo a vivir de acuerdo con nuestra única creencia común, que recibimos de nuestro Señor y que la Iglesia nos ha transmitido en cada generación.
Como todas las culturas, la Iglesia habla una lengua común. Esta lengua, por supuesto, es el latín, y por eso el Concilio Vaticano II pidió que el latín se conservara en la liturgia aunque permitiera el uso limitado de la lengua vernácula. El latín es nuestra herencia católica común: nos une de razas y lenguas diferentes, y encuentra su expresión musical en el canto gregoriano y la polifonía, que el Concilio también pidió que se conservara y promoviera. Pero la lengua común de la Iglesia Católica va más allá de la lenga en sentido literal: la Iglesia habla con una lengua sacramental también. Es decir, la Iglesia entiende que la realidad física media la realidad espiritual que está más allá de ella. En la Iglesia tenemos los sacramentos, pero también percibimos mensajes espirituales en toda la realidad física de muchas maneras: por ejemplo, cómo el rasgo físico de la sordera nos enseña una lección sobre quienes están espiritualmente sordos a la palabra de Dios.
En este sentido, la Iglesia habla sacramentalmente también con sus obras de caridad. Compartir el amor de Cristo significa mucho más que dar a quienes están necesitados; significa compartirnos nosotros mismos en el don, de modo que tanto quien da como quien recibe encuentren en ese acto un encuentro con Cristo mismo. Por eso, como algo único de nuestra tradición cristiana, a lo largo de nuestra historia grandes santos que tuvieron riquezas y nobleza las abandonaron no solo para ayudar a los pobres, sino para vivir ellos también como pobres con los pobres. De nuevo: confrontar el sufrimiento humano y aliviarlo para quienes están a nuestro alcance es la forma en que ponemos el Evangelio en acción.
Evangelio Recibido
Ese Evangelio que ponemos en práctica no es uno que nosotros inventamos, ni que nosotros componemos; más bien, se recibe, como san Pablo nos dice en su Primera Carta a los Corintios: “Les recuerdo el Evangelio que yo les prediqué y que ustedes aceptaron”; y también, “Les transmití, ante todo, lo que yo mismo recibí”. Hay quienes quisieran cambiar el Evangelio que hemos recibido, el Evangelio que la Iglesia ha transmitido en cada generación desde la época de los apóstoles hasta hoy. Pero eso no nos lleva a la vida del cielo.
Entonces, ¿cuál es el resultado de recibir el Evangelio tal como nos ha sido transmitido? Para eso podemos mirar el ejemplo de san Pablo: es el arrepentimiento, que nos abre a la vida de Dios. San Pablo habla aquí, en su Primera Carta a los Corintios, de su pasado pecador: él había perseguido a la Iglesia de Dios, pero al recibir la verdad completa del Evangelio y abrir su corazón al amor de Dios revelado en su Hijo Jesucristo, se dio cuenta de sus pecados con dolor; sin embargo, al mismo tiempo quedó lleno de paz, esperanza y confianza. Este es el mismo san Pablo que sufrió de manera severa por causa del Evangelio: golpes, naufragios, traición y, al final, padeció un martirio por decapitación, al sostener fiel y completamente el Evangelio que recibió y que transmitió a otros.
Lo que fue verdad para san Pablo es verdad para nosotros. Vivimos en tiempos de incertidumbre, de gran confusión, un tiempo en el que muchas personas están llenas de miedo por el futuro. Lo peor que podríamos hacer en una situación así sería volverle la espalda al Señor, fingir como si el Señor estuviera contento con nosotros cuando vivimos como queramos sin tomar en cuenta lo que él nos enseña. Él nos ha dado un gran tesoro en el Evangelio que hemos recibido: como la Iglesia nos lo ha transmitido y lo ha enriquecido con su gran patrimonio de enseñanzas, culto, arte y servicio a los pobres con el amor de Cristo mismo.
Conclusión
Recibir el Evangelio con un corazón abierto y fiel nos trae la paz, la esperanza y la confianza que necesitamos en tiempos inciertos como los nuestros. Y es porque nos da la seguridad de que pertenecemos a una familia mucho más grande: la familia de nuestros hermanos creyentes unidos en la Iglesia universal, el Cuerpo de Cristo en todo el mundo; y aún más allá de eso: ya compartimos la comunión con quienes nos precedieron en la fe y ahora adoran a Dios cara a cara. Que ellos intercedan por nosotros ante el trono de Dios, para que nuestros oídos, mentes y corazones estén abiertos a Su palabra, y para que podamos vivirla fielmente a través del amor que compartimos con los demás, especialmente con aquellos que más lo necesitan. Que Dios nos conceda esta gracia. Amén.
